老者聞言，笑道：“回來看看？回來看看也好！你要是再遲一點回來，可就看不到這地方了？”
弘含光好奇道：“怎么了嗎？”
“子孫不孝，敗了家產唄！”老者笑呵呵的開口，并沒有一般老人販賣祖宅的憤怒的痛苦。弘含光更加好奇：“你似乎并不難過！”
“有什么可難過的？若是子孫不孝，那作為家長的我就沒有責任？若是子孫無能，那也是天命注定！若是子孫敗家，我又能壓制多久？再說了，事已至此，難過是一天，開心也是一天！難過沒法讓我過得好，何不開心一點？”
老者說著，從邊上的食盒中拿出兩塊月餅，一塊塞入自己口中咬住，另一塊遞給弘含光。
弘含光這才發現，今日竟然是中秋節，老者這個時候來這里，恐怕也是為了最后一點念想。但聽他剛才的話語，卻又不單單是為此，他接過月餅，沉默了一會兒道：“你和你爺爺真的大不一樣啊！”
“我和我爺爺本就是兩個人，怎么可能一樣？他有他的選擇，我有我的人生，沒有誰的一輩子會和其他人一樣。哪怕他希望你照著他的路走下去。您不就是這樣嗎？”
老者最后的話說的有些若有所指，意味深長，但形象卻真的不怎么樣，嘴里在咀嚼著食物，隨意的坐在地上，他看著弘含光道：“道長，我看得出你在迷茫！而你為什么要迷茫？”
“我只是突然不知道自己為什么修行？”
“這有什么好想的？這不是你喜歡的事情？我記得爺爺曾經說過，你同道有緣，按照仙道的說法，你是天生的玉清境中客。為什么會不知道自己為什么修行。”老者有些不明白弘含光為什么疑惑。
“最初，我修行是為了長生！但慢慢的我發現修行得到的長生，也極限的存在。”
“哦？”老者聞言，放下又準備塞入口中，吃到一半的月餅，側耳細聽，并不出聲。
弘含光也只是想要開口述說一下自己的情緒，并不在乎老者聽不聽的懂。因此，老者的舉動讓他不由自主將心中的一些想法說了出來。
“你知道嗎？世間生靈，從脫離母胎，呼出第一口氣后，便從先天跌入后天。至此，一舉一動，一言一行，都會消耗自身精氣神。即便生靈能夠從食物中汲取養分，從睡眠中恢復精神，可比起原本，終究是不同的。”
“再說了，消耗后，再補充回來，一去一回，又有消耗和變化。久而久之，先天之氣消散，后天之氣堆積。生靈便從幼年成長至少年，少年成長到巔峰，最終隨著先天之氣耗盡，逐步邁向老邁，直至后天之氣消散，化為枯骨。”
“飛禽走獸也是如此，因運動更加劇烈，哪怕所思所想比起常人要少，卻也難以長久。花草樹木，無言行舉止，無思緒情感，可它們也有枯榮交替，不知節制，徒耗元氣，哪怕無舉止言行，也少有能夠長久者。山石金玉，無思無想，不動不移，卻也難以抵擋時光沖刷，終究要老邁腐朽，歸于塵土。”
“而我等求仙問道之人，吞吐天地元氣，日月精華，補益先天之氣，借此延年益壽，但吞吐而來的元氣同自身先天之氣也有區別，無論如何補益，也難以長久，敵不過光陰流轉，自身更替。”
“所以，都說修道可以長生，可長生二字，終究只是得了個‘長’字，猶有盡時，不是永生啊！”
弘含光的話沒什么大道理，只是簡單樸素的指出自己追求過程當中遇到的問題。說完之后，他看著自己手中的月餅，不知為什么，他的心中突然生出一點點怪異的感覺，他忍不住想，自己當初如果選擇另一條路，會不會不一樣。
這是弘含光這些年在人間游歷的感覺，他看著紅塵之中，有人哭，有人笑，有人在看戲，有人在演戲。
人生苦悶時，人們自尋樂趣。人生喜悅時，人們又自尋苦惱！人們以有趣、無趣、困惱、喜悅填充自己的人生。
在他看來，人間宛如火宅，人們在其中無時無刻不受煎熬。可人間又是凈土，人們總是在展露著自己的美好愿望。
在這復雜的人間，有人尋死，有人求活，有人求的是個精彩絕倫的人生。
看著這些，明白自己無法永生的弘含光，忍不住思考起來。
萬物終究腐朽，不論此生多么精彩絕倫，喜怒哀樂過后，終歸要死。那么活著的時候，無論多么喜悅、多么哀傷、多么苦惱，不過是死亡前的點綴，或者他人的記憶，于自身何益？
再過個千百年，誰還記得誰？
既然終究要化作塵土，終究要化作空無，那自己來到人世間上走一遭，又是為了什么？像弘含光先前那樣，在山中吞吐元氣，看似活的比常人久遠，可去除吐納的時間，還沒有凡人活的精彩，這樣的人生，有意義嗎？
這些煩惱糾纏在弘含光的心中，他告訴了老者，越說身上暮氣越重。
“我還以為是什么呢？”老者突然大笑，又將月餅塞到口中，樂呵呵道：“你說的這些，道書當中不是早有記載嗎？天之道，損有余而補不足啊！人之道，損不足以奉有余。”
“有情為眾生，眾生是人道，你以天道之心，去求證人道，如何能夠得到答案？你以人道去思考天道，如何能夠明白天地長久之意？”
“人道？天道？”弘含光輕聲重復：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余……”
輕聲念叨著自己背了無數次的道經，等弘含光回過神來，老者已經遠去。弘含光沒有去尋找老者，而是找了個地方思考起來。
幾日后，心有隱約理順天道人道的弘含光前去尋找老者，才發現老者在幾個月前就已經去世了！
心中有些惆悵的弘含光去看了看老者的墳，在墳地不遠處的一棵榕樹下，見到了老者的虛影。
看著榕樹，弘含光的臉色不大好看，一般而言，墓地邊上是不會種植榕樹一類根系發達的樹木。雖然布置的好，可以借榕樹根系發達，樹形結構大之意，形成對于子嗣后輩的庇護庇蔭。
但根系發達，也意味著可能出現根入墓室的情況，這不單單是風水學上的兇兆，還很容易滋生妖魔。就弘含光所知，不少兇殘的榕樹精、槐樹精，一開始都是生長在墳地或者亂葬崗邊上。
這些樹精的根系將尸體當做營養吸收，盜取人尸體內殘留的七魄和靈性，修行妖法，厲害一些的甚至能夠借助尸體，拘禁對方魂魄。
有些擔心老者是被囚禁的弘含光上前，還沒看明白情況，那老者便對他笑了笑：“你來了。還有什么疑惑嗎？”
“我是想明白了一些事情，所以才想來找你問一下。”弘含光看著老者的魂魄，輕聲道：“我從出生開始便沒有盡力過人間困難，而后修行又希望長生，所以在我后來看到人間種種之后，不由想要那些不屬于自己的東西，才會生出種種憂患。實際上，人生至樂，在于無執無為，外物不入于心，縱然失之，亦于己無礙矣。”
“莊子至樂？”老者笑了笑：“此道更適合我吧！怎么，你覺得這是你的道路？罷了！罷了！”
老者笑了笑，同弘含光對視，認真誠懇地問道：“你覺什么是修道？”
弘含光微微一怔，他已經看出老者并非常人，但他不明白老者為什么這么問，沉默不語的態度，讓老者無視，他又問：“你覺得，何為道？”
這次老者沒有給他開口的機會：“天道渺渺，周而復始；地道冥冥，生死之址；人道茫茫，不知所止。若此三者是道，何為天？何為地？何為人？何為道？天從何來？地從何來？人從何來？”
弘含光默然沉思：“道為變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。”
“那道從何來？”
“自無中來？”
“那無中何以誕生道？既是無，何以有？”
弘含光再次陷于沉思之中，老者卻突然笑道：“其實，你大可以不必想得如此復雜，所謂修道，前人早就告訴你答案！”
“還請指點！”弘含光躬身執弟子禮。
“不過是人法地，地法天，天法道，道法自然而已！”
弘含光面色微變，這句話同樣在道經之中有記載，此處之法“法”，并不是單純的效法，而是從效法意義中上升至法則，而使用。即從等差對比的希效中得以明白自我存在的不足。
故而，人不違地，乃得全安，法地也；地不違天，乃得全載，法天也；天不違道，乃得全覆，法道也；道不違自然，乃得其性，法自然也。
法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。
簡而言之，人受制于地，地受制于天，天受制于道，道受制于其本身。
用到修行之道上……
見弘含光有所悟，老者呵呵一笑，輕而淡道：“所謂修道，無非修是修個本我、自我。”
“所以，修道修道，修的是那貧道。若非貧道，它算哪門子道？”
弘含光腦海中嗡的一聲，周圍虛空一片片破碎，一點點從幻象之中醒來，他看著前方的年輕許多的“老者”，躬身道：“多謝玉宸老師指點。”
說完，弘含光盤膝坐下，體內人元寶丹不斷旋轉，絲絲縷縷的元氣從四面八方匯聚而來。
看著弘含光的變化，玉宸滿意的點了點頭。
早在他聽到弘含光名字的時候，便想到了在不少副本世界當中，都會看到的上清道茅山十三代宗師李含光。
根據史料記載，其本姓弘，因避孝敬皇帝李弘廟諱而改姓李，師事司馬承禎于王屋山得授大法靈文金記，號“玄靜先生”、“貞隱先生”。
說起這位玄靜先生，在拜師前第一次看到司馬承禎時，上清派茅山宗第十二代宗師就說:“真是一位玉清境之客！”
這也是玉宸在幻術中，對弘含光評價的由來。
而按照副本世界的世界觀，很多劇情人物都是互相穿插的，知識身份地位會有不小變化。所以在知道弘含光之后，玉宸便將部分注意力集中在他身上，在發現他同道有緣之后，更是加大了關注力度。
只是這弘含光雖然同道結緣，各方面都不錯，但也有自己的缺陷。他過去生活的環境讓他顯得有些“中庸”，做事情喜歡取中。
像這次針對弟子內部分裂成三個派系的事情一樣，在玉宸問他的時候，他便應該做出決斷，而不是說著看似公平，實際上還是和稀泥的話語。
同時，也不知道是不是應為過去沒有經歷什么苦難，讓弘含光雖然追求長生，卻不明白長生的概念，以及代表的意義。
因此，玉宸才會特地布置下這樣的幻境，作為磨礪，希望能夠讓他明白什么是長生，什么是永生，什么是修行，什么是修道。
…………今天依舊加班到十點鐘，還差一些，稍后下文會換到作話里，造成不便還請見諒………………
說明一下，早期道門三大派系天師、上清、靈寶中，天師拜太上，上清拜元始，也有資料說上清派同時崇拜元始天尊和太上道君。靈寶派才崇拜靈寶天尊（太上玉晨大道君）。而上清之名，是上清派說皈依自家得道、可升入‘上清’，比天師道的‘太清’更高！所以才會有‘你竟還是為一位玉清境之客’的說法。說白了是為了讓后來誕生的元始天尊位于太上老君之上。但文中為了方便大家閱讀，大多數時候還是統一按照太清太上、玉清元始和上清靈寶的套路。
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