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第一百三十四章 道德仁義法禮蠻

  不知道過了多久歲月,宇宙在一股莫名的力量下,分為了九個大世界。

  又過了不知道多久,那具巍峨神軀的九個部分,在一處世界中終于自動聚合。

  “好重的邪氣,倒是沒有想到,原來是云飛躍被別人一道邪念附體了。”古心元帥搖搖頭,語氣有些不可思議。

  泰昊天帝則是有些憐憫,“這家伙,居然被人引導入魔,成為了別人的傀儡,除了先天不滅靈光陷入沉寂,保留最后的靈性之外,其余一切都被那感染邪惡而生的新生念頭取代。”

  “這種邪氣你見過嗎?”古心元帥問泰昊天帝。

  泰昊天帝搖搖頭,“真沒見過。”

  他自言自語地說道:“與其說是邪氣,不如說是一種混亂和邪惡化信息的信息模因病毒,而且是一種大羅都不能幸免的病毒。”

  “嘖嘖,這倒是一種不錯的思路。”

  古心元帥沒有和泰昊天帝討論學術和修行問題,而是給他鄭重介紹科普道:“這種邪氣,據我所知,大域之中,的確是有不少大羅掌握這等手段。”

  “但是以他們的身份地位,還不至于對云飛躍這樣的存在出手。”

  泰昊天帝投來疑問的目光,“云飛躍是被誰的邪念附體了?”

  “不好說。”古心元帥隨口說道:“我對云飛躍了解不多,不能肯定他和誰會有沖突。”

  泰昊天帝不置可否,轉身朝著時光下游而去,繼續回溯已經沒有意義了。

  “說說大阿難尊者,你對他知道多少?”泰昊天帝問道。

  他與古心元帥漫步時光廊道上,看著文明不斷變遷。

  “大阿難尊者,自從釋迦牟尼佛圓寂之后,便神龍見首不見尾,少有他的消息。”說到這里,古心元帥搖搖頭道:“如今靈山上雖然滿天佛陀,但是古佛們都在不斷減少,或是沉睡,或是圓寂,亦或者是坐化。”

  古心元帥沒有繼續說下去,似乎對靈山頗有微詞一般。

  泰昊天帝微微頷首,此時他們已經抵達了第一位魔王滅世的時候。

  山河失色,九界飄零,億萬生靈慟哭,卻依舊不能阻止已經陷入癲狂入魔的前文明領袖,現在滅世魔王。

  他的威能,超出了同時代其他修士太多太多,完完全全的無人可擋。

  “可惜了,億萬載文明,毀于一旦。”看到最終淪為一片廢墟的九界,泰昊天帝不由感慨。

  “不算太可惜,億萬年下來,這個文明已經失去了進步的可能,漸漸開始走向墮落,所以要說可惜,只能說那么多生靈有些可惜罷了。”古心元帥和泰昊天帝同行,繼續朝著時光下游而來。

  泰昊天帝眼中閃過一絲好奇:“在你眼中,這九界中的文明如何?”

  古心元帥略微沉吟,隨即說道:“按照我以前一位朋友的說法,文明可以分為道德仁義法禮蠻七個階段。”

  “所謂蠻者,乃是野蠻、蠻夷,未開化之時,想來不必我詳細說明。”

  “而從蠻更進一步,便是禮,所謂禮,乃是符合統治者整體利益的行為準則,在文明由蠻荒野蠻漸漸開化的時候,必然會出現少數部分掌握權力,成為所謂統治者,統治者為了鞏固自身的統治,同時維系文明一體,必然會自覺或者不自覺地制定符合自身整體利益的行為準則,此稱為禮,此乃禮治,非是禮儀。”

  “禮治雖然比起野蠻更進一步,但是它有其進步性,也有其局限性,只能維護少數統治者整體利益,注定了它不可能深入下沉到底層,所謂禮不下庶人,便是說明禮治體系下,庶人是被排斥在外的。”

  “所以更進一步的文明,進入了法,法是體現統治階段的意志,文明制定和頒布的文明內部一切成員必須遵守的行為規則,要說法階段的文明相比于禮階段的文明有多少進步,那必然是有的,不過二者也并非完全沒有交集,最高階段的禮治文明,往往并不遜色于初始階段的法治文明。”

  “畢竟,法由人執,不過法治比起禮治,有其根本性質上的進步性。”

  “如果說禮治文明必然會加強核心統治者的權威,拔高其地位權力,那么法治文明體系,則是天然與禮治相對,是在限制核心統治者的權力,概括起來看,法治文明相比于禮治文明,它將權力稍稍下放了一些,沉淀到底層,讓底層也有了一點參與文明決策的地位,同時它還限制了最高者,使得次高層的權力最大。”

  “而義,指的是公正合宜,或者合乎正義,這一種文明階段,一時半會兒很難跟你解釋,畢竟,所謂公正和正義,是可以被定義的,不過這個階段的文明,其特征之一就是或明或暗的集體主義,例如國家大義,或者民族主義等等,都是義治文明的一種分類。”

  “但是這個階段的文明,在并不成熟的階段,往往會表現出非理性的種種錯誤,因為在宏大敘事背后,往往是一個個個體的不同意見被壓制。”

  “再往上,便是仁這個階段的文明,仁,是一種道德范疇,指人與人相互友愛、互助、同情等,仁文明是義文明的進步,只有經歷義文明打下文明認同性,仁文明才有發展的土壤。”

  “仁文明中,宏大敘事依舊,但是絕不忽略個體的存在,相反,仁文明是將個體與整體完全結合,有機統一。”

  “仁文明相比于之前的文明階段,其最大的特點是,它初步做到了人人平等,至少是人格上的平等。”

  “在這個層次的文明中,每一個文明成員,都是以一個獨立的個體,‘我’來參與到文明建設之中,而不是義文明階段,以整體的一部分參與文明演化。”

  泰昊天帝贊許道:“文明至此,可謂文明。”

  “卻不知閣下諸夏中華,處在哪個層次?”

  古心元帥微微一笑,有些傲然,“諸夏中華如今乃是德文明。”

  “所謂德,乃是文明成員共同生活及行為的準則和規范,亦或者是品行,品質,到達這個層次的文明,物質上早就達到極大豐富,精神上處于不被壓迫的狀態,他們的需求層次已經極其高,是以他們這個時候的追求,是個體對自我認知的深度挖掘和對群體的高度協調。”

  “這是一個去中心化的神圣文明,到了這個階段,文明的核心和標志,已經很難用言語描述。”

  “但是它必然是偉大的,同時又能以完美的態度和道德與其他文明對等交流。”

  “這就是德文明。”

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