數日之后，慕凌鋒又帶來一人回到了昊正五道，不過這一次并非闖道，慕凌鋒直接將人帶到了天策真龍面前，此人對天策真龍會有很大的幫助。
安排完一切，慕凌鋒來到了第二道，與鳳儒尊駕喝茶聊天。
“小弟，你帶天策真龍闖關，是為了求皇儒尊駕何事？”鳳儒尊駕終于有機會問出心中的疑問。
“是為了請師尊相助，助天策真龍完全的掌握七星之力。”慕凌鋒將自己的目的告訴了鳳儒尊駕。
“小弟，為什么你如此看重天策真龍，還有七星之力？”鳳儒尊駕不解的問道。
“阿姐，據我的觀察，如果能將七星之力統合為一，那么很可能是吾輩習武之人的終極目標神力或者神元。就算不是神力，那也是無限接近神力的力量。到時候不但正道會再多一名高手，而且通過參悟這股力量，師尊說不定也會再進一步。”慕凌鋒此時略用期許。
“原來如此。”鳳儒尊駕陷入思考之中。
苦境境界，后天、先天、大先天、先天頂峰、超先天、頂先天以及超越苦境極限，可飛升六界之天的神，這幾個境界而已。
而苦境武者所修不過是，功體、內元（根基）、武學、神魂四方面。
而不管是功體、內元（根基）、武學還是神魂，終極目標都是一個字“神”。
功體：
修煉功體，是為了終有一天能將肉身蛻變的神之軀體，能夠無限制的溝通自然之能。
雖然從古至今，所有的武者目的相同，但是因為自身的種族、信仰、肉身天賦影響等等方面，可以說功體是五花八門。陰陽、五行、魔、鬼、妖、厲、仙、佛、道、儒、圣……
每種功體溝通自然之能也各不相同，并且屬性越是單一，可能威力越強，但是也越容易被克制。
畢竟天地萬物相生相克，就算所練功體威力非凡，強絕一時，但是總會存在弱點。
而仙、佛、道、儒、圣等功體雖然不以功體威力見長，但是同樣也不存短板，也就沒有被克制的風險。
而四境之中，慕凌鋒所知曉，并且被皇儒認同的最強功體，乃是仙門的陰陽雙極體，但是君奉天雖然練成了陰陽雙極體，但是一般君奉天只使用神皇之氣。
而慕凌鋒最開始所練的功體與皇儒無上習武之初所習一樣，乃是儒圣文體，但是皇儒無上在儒圣文體大成之后，進無可進之時，再創功體皇天圣體。
而慕凌鋒的身體因為圣蘊靈果的改造，雖習練儒圣文體，但是現在乃是結合圣蘊靈果之能所成的功體圣蘊儒體，并且慕凌鋒自信圣蘊儒體大成之時絕不弱于陰陽雙極體。
并且圣蘊靈果乃是神靈飛升六界之天時留于人世間最后的禮物，慕凌鋒自信自己有蛻變為神體的底蘊。
內元：
修煉內元一般的理論是以量升質，最后將之蛻變為神之內元。
但是內元之法如何修煉終有其極限，于是極元之法應運而生。
四境極元分為，佛、魔、邪、妖、圣、道，但是不管極元之道如何強悍，最多也就達到神元的五成之能。
這時就出現了兩種極元相合來提升威力的理論，但就算如此，兩種極元的融合產生的威力也不過是神元九成之能。
而達到神元的九成之能的功法，苦境之中，先天·神皇之氣可以達到。后天·神皇之氣也能達到神元八成威力。
而四位創道者的自身內元，都是已超越先天·神皇之氣，無限接近所謂的神元，同樣只是在等一個能夠蛻變的契機。
而苦境之內的奇物邪兵衛，慕凌鋒也曾懷疑過，它可能也是天地所誕生的一種神元，與七星之力一樣會改變他人心性。不過慕凌鋒暫時沒機會去驗證。
而七星之力如果能夠合而為一，那么也應該能夠達到神元的門檻。
而且就算七星之力不是神元，那它也應該跟邪兵衛是同一級別的存在。
武學：
所謂的武學，最初的目標不過是希望能夠完全發揮自己一身力量而已，最開始都是粗淺無比。但是隨著體內真元的不斷提升，境界與見識的不斷提升。人類不斷的創造出能夠繼續發揮自身能力的武學。而最終目標就變成了，以人之身，創出“神之武學”。
所以武學方面也同樣分為后天、先天、大先天、先天頂峰、超先天、頂先天以及神級武學。
能夠完全發揮先天根基的武學極為，先天武學。
能夠完全發揮大先天根基的武學極為，大先天武學。以此類推，直到神之武學之前，都可以套用這套理論。
而現在四境的神之武學，大多數是六界之天遺留給人間的武學，像是三先天在磐隱神宮所得太陽神留下的武學天極圣光，以及一頁書的八部龍神火。
這些都是神創出的神武，凡人想使用，就必須耗費最少百年時間才能積累使用一次的根基。或者像三先天直接得磐隱神宮內神柱圣氣相助。
而人類創出神之武學，其中就慕凌鋒知曉的，只有四大創道者，而且也只有在他們手上才能發揮神武威能。
九天玄尊所創的天劍禁招·向天借劍以及斬魔錄心法。
天劍禁招·向天借劍九天玄尊決殺之招，有人戲稱向爹借劍。此招乃是召喚天劍名峰之內收納的古今劍靈，不管此招成因，以及九天玄尊如何收納的古今劍靈，但只要能夠召喚出所有劍靈，此招就威力而言，說是神之武學，并不為過。
而斬魔錄心法是針對性的武學，屬性正確可滅八岐龍首。可以說在這種情況下才也可以勉強稱為神之武學。
而其他創道者也各有達到神之武學的招式。
比如皇儒無上的皇天歸一·無極限、冉冉圣光·浩宇英魂·天降神刑、皇道天刑、皇天殛元爆（豁命之招）、圣字天瀑在皇儒無上的手中，都是神之武學。
皇天歸一·無極限、冉冉圣光·浩宇英魂·天降神刑、皇道天刑此乃組合之招。皇天歸一·無極限乃類似極破真元的招式，冉冉圣光·浩宇英魂·天降神刑與天劍禁招·向天借劍相似，不過聚合的是儒門古今圣靈。最后的皇道天刑乃是統合為一的之招，此乃儒門最強一招。相當于奉天逍遙在阻擋破壞神時，極破真元之后，天劍禁招·向天借劍與天劍禁招盡氣化劍合招的威力。
而皇天殛元爆與圣字天瀑，乃是皇儒無上豁命之招，以皇儒之能當可破人神界線。
神魂：
修煉強化神魂，就是為了有一日能將自己的神魂，蛻變為能夠不朽的“神靈之魂”。
神靈之魂乃是不朽，非人間武學可滅。只有神之武學，或者專門針對神靈之魂的武學方才可消滅。
比如被棄天帝定論為人間小神的熊貓（玄貘），其元神也可稱為神靈之魂，要毀掉玄貘的元神，只能在元神之態，使用神禪七絕最終式才能成功。
而八岐邪神，八首均被九天玄尊砍斷，但是九天玄尊沒有能力滅其不朽的神靈之魂。
眾天邪王，身中天罰之劍，與非巔峰的九天玄尊激戰，最后被九天玄尊以向天借劍擊敗，但是同樣原因神靈之魂不朽，九天玄尊殺不死眾天邪王。
而四大創道者，神魂均同樣到達神靈之魂的邊緣，等待再進一步蛻變為神的機緣。
如魔始自分神魂，除了六界布武的打算之外，也是為了使神魂各自成長，有朝一日，合一之時，神魂一舉突破人神之限。
單以根基而論，武者境界可分后天、先天、大先天、先天頂峰、超先天、頂先天。
后天、先天、大先天就不多說了，不過是一群妖道角或者初出茅廬的后輩，以及曾經的小Boss。
重點說先天之境中，最奇特的境界。這個境界就是先天頂峰。
不管多么驚才絕艷之輩，都是力有窮盡之時。
苦滅集道四境之人不管是何種族，人、魔、妖、邪、鬼甚至嗜血者。而且不管修煉何種功法。都會有同一個瓶頸，那就是先天頂峰。
而先天頂峰之后的境界，非大機緣不可跨過。
而之所以劍子仙跡、疏樓龍宿、佛劍分說三人會被稱為三教頂峰，就是因為三人當時已半步跨過先天頂峰的門檻，可觸及超先天之境再加上被佛、道、儒公認才情，以及三位是好友的身份，于是三人被合稱為三教頂峰。
就劍子仙跡突破先天頂峰的方法，據慕凌鋒所知，他之機緣乃是得窮冥之元相助，為此他之好友笑封君也因幫劍子取得窮冥之元，最后心性大變，死于劍子仙跡之手。
而佛劍分說卻是得佛碟之助，才得以跨過先天頂峰的門檻。
而疏樓龍宿是如何做到的，慕凌鋒不得而知，不過應與太學主·點風缺有關。
而三人正式跨入超先天之列，以慕凌鋒推斷應是磐隱神宮之后。三人借神柱圣氣，驅逐五濁惡氣，此時三人正式邁入超先天之列。但是棄天帝一戰之后，三人元氣大傷，從超先天跌落了下來。
直到劍子仙跡道武王谷再出，佛劍分說取回暗邪皇體內的力量，疏樓龍宿因神儒玄章再次入世。這時三人的根基才正式邁入超先天的行列。
而君奉天突破至超先天，乃是因為他體內的軒轅皇的血脈以及鬼族血脈，所成的圣魂、鬼魄。這本身就是大機緣，所以君奉天根本沒有感應到先天頂峰的瓶頸。
所以大部分武者終其一生，根基都在先天頂峰之下。
現在慕凌鋒已知的超先天有，天地人法云、慕凌鋒、俠儒尊駕、劍儒尊駕、蒼……
而劍儒尊駕如果不是這么多年受邪染之力的折磨，想必這些年來，劍儒尊駕也應該可以躋身頂先天的行列才對。
而頂先天，就慕凌鋒所知，四大創道者在創道之初都是這個實力，而皇儒尊駕因為這些年的修行，其修為更是達到了頂先天的極限，不管是功體、根基、武學、神魂都只差一步升而為神。
而練峨眉、御天荒神六銖衣、統合三魂兩體的銀鍠朱武、吸收一步蓮華的襲滅天來、這些人在慕凌鋒看來也都是頂先天的根基。
而一頁書承接五蓮法座之力后，也可能會達到頂先天，不過之后連番大戰，一頁書頂先天的修為應該維持不了多久。
而所謂近神，人族是沒有近神這一境界的，所有頂先天的人物，都可以說是近神或者登仙。
而近神實質乃近神之靈。近神之靈乃是天地日月誕生之靈，身體、內元、神魂某一方面達到神靈境界者，都可以說是近神之靈。
花姬·姬無花，彼岸之花的花靈，其神魂擁有不朽之能，非本體受損之外，她之神魂不滅。雖然花姬實力不怎么樣，但是其也屬近神之靈。
而近神之靈中最強大的，乃是守護神州海外四大部洲之一“東皇玄洲”的光明神祌天爻帝。他乃日月星精華所聚的三光之靈、近神之靈，也是近神之靈中的最強者。
其擁有不朽的神魂、三光所成的神力、強悍的身軀，只是不知其是否擁有神之武學。就算沒有神之武學，以他的實力也可以說是超越了四大創道者的存在。
而所謂的近神人，同樣也不是一種武學境界。
而是靠外力，將一個根基高強之力強行推至神的境界，使其擁有神之軀體、神之內元、神靈之魂。
并且如果還有神之武學，稱其為神并不為過，可是這種狀態畢竟是靠外力強推而出，當外力耗盡，會再次化為人，所以稱為近神·人。
不過能成為近神人也有好處，畢竟體驗過神的狀態，如果將這份體悟吸納，未來說不定可以真正的成為神。
以下不占：
武學境界暫時這么定，未來有沖突就再改。并且我知道武學境界一出，可能會勸退一些讀者，但是沒辦法，早晚都要寫的。
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