廣州的州衙就是原來的南漢皇宮所在，位于廣州州城的中心，占地很廣，遠遠超過普通的州府衙署。雖然占地有點廣闊了，但是這地方從趙佗建立南越國開始，就一直是廣州（番禹、南漢郡）的中心所在。一千多年沒有挪過窩，大大的風水寶地啊！
所以宋朝滅亡南漢之后，就把廣州州衙擺在這一塊兒了。
而趙諶跑到廣州來以后，也把自己的太子府擺在了此處果然沒多久他就從太子變成了大王，看來此地風水的確極佳。
而現在，兩廣各地又是祥瑞頻頻，一會兒是禾生雙穗，一會兒是地出甘泉，一會兒天降玉石，一會兒是魚腹藏書，一會兒又是海外番邦進宮白象瑞獸。
總之，各種祥瑞層出不窮啊！
所有的這些祥瑞在洪武九年臘月二十五日這天，就全部都送到趙諶的王宮當中了。
趙諶拉上已經退位的趙桓，再請了一群專家，有李清照、呂本中、李侗、程端中、邵溥等等，再加上一群文武百官，大家伙一起來鑒定這些祥瑞是真是假？如果是真的，還得研究一下這祥瑞到底是啥意思？
禾生雙穗已經驗看過了，的確是珍惜品種，非常神奇！
出甘泉的地方則是在廣州番禺縣北面的從化鎮，耿南仲和李綱一塊兒去看了。的確是甘泉，還是熱乎的。耿南仲和李綱兩個老頭子還在甘泉里面泡了澡，那叫一個神清氣爽啊！
而天降的玉石、番邦進貢的白象，還有魚腹藏書，現在都被帶到了趙諶的王宮當中，大家一起研究。
其中天降的玉石是一塊很大的漢白玉石碑，上面刻著六個字兒“南帝出、天理興”和魚腹藏書上刺的字是一樣的。
那么大的漢白玉，從天上往下掉，居然沒有摔碎，連個角都沒摔壞，這本就是不可思議的奇跡啊！
所以這個祥瑞一定是真的！
既然祥瑞是真的，那么和祥瑞一起出現的“南帝出、天理興”這六個字，必然也是天意。
而那頭番邦進貢的白象，據說出自極南之地對，就是珍貴南極象！這南極象通體純白，看上去粉撲撲的，走幾步就往下掉粉，特別神奇。而更神奇的則是兩根象牙上都刻了字兒，左邊那根刻了“南帝出”，右邊那根刻了“天理興”。
大家伙的仔細的圍觀之后，都一致認為這大象就是傳說中的瑞獸南極象，極其罕見！
那么罕見的瑞獸，從遙遠的極南之地來到廣州，肯定是天意，所以這個瑞獸必然是真的。
既然瑞獸是真的，瑞獸牙齒上的字肯定也是祥瑞的一部分，是天意了！
至于魚腹藏書因為畢竟多，現在正人手一份，在那里研究呢！
“這真的！”大儒呂本中第一個得出結論，他將反復細看了不知道多少遍的“藏書”，恭恭敬敬的擺在跟前的案幾上，沖著并排端坐在兩張御座上的趙桓、趙諶拱手道，“大王、太上大王，以臣觀之，此書確系天成，實乃天書，并非偽造。”
“大王，太上大王，”程端中第二個發言，也給出了肯定的答案，“此物確系祥瑞，絕非人造！”
邵溥第三個給出了認證，“大王，太上大王，臣也認為這份魚腹藏書，確實是天意！”
李清照也笑了笑道：“此物的確是上天之意！天意難為啊”
李侗最后也點了點頭，“對，這的確是天意南帝出、天理興，就是天意！”
五個大儒已經認證完畢，得出了一致意見祥瑞都是真實！而南帝出、天理興，也是上天的意思！
趙諶點了點頭，不置可否，又將目光轉向了另一邊的幾位重臣，笑道：“諸卿以為如何？”
大儒們是研究祥瑞的專業人士，他們都給出了一致意見，大臣們當然不會提出反對意見了再說了，誰都知道這些祥瑞出現的目的是什么？而且現在的南宋流亡集團也必須要利用這些祥瑞，將儒學進一步推向儒教，再用儒教去凝集和維持分散到天南各處的屯軍的人心。
這個方法雖然有點背離了儒學的初衷，但實在也是不得已而為之因為不把儒家往宗教那邊推一推，那儒家真的很難出海，就算出了海，也沒辦法和天南諸國境內廣泛流行的佛教、天方教、婆羅門教斗爭。
而且趙諶也不可能放棄儒學，因為儒學是有“封建版本”的，儒學有“復禮”這面大旗。而儒學所要復的禮就是周朝的禮，其實就是一種封建等級秩序，就用來維護西周封建的禮。
如果放棄儒學改用后世喜聞樂見的法家，那趙諶就沒有辦法在天南各地推行低成本“屯軍封建”了這種“屯軍封建”其實就是“西周封建”！
而且法家不觸及“終極問題”，也不大會教化，還主張平等法家主張“法不阿貴，繩不撓曲，刑無等級”，當然也反對區分國野。
平等當然是很好的，但是對于一個半封建半殖民帝國來說，如果沒有了國族特權，那么數量處于劣勢的國族就會被數量處于優勢的“野人”給淹沒如果發生這樣的事情，這個半封建半殖民帝國就沒有了！
跟著趙諶出海的漢人就會變成滋潤天南諸國土著的養料，幫助他們發展進步。
所以趙諶現在必須高舉“天理”和“復禮”兩面儒家大旗，用“天理”去教化，用“復禮”去確定封建秩序。
明白趙諶和自身處境的大臣們哪怕再不贊成“天理”和“復禮”（儒家的大臣們都反對復周禮而喜歡用秦制），現在也只好支持趙諶了如果趙諶可以順利建立一個半封建半殖民帝國，他們這些人肯定都是“諸侯”，他們總算是活成自己最最討厭的模樣了。
可是沒辦法啊 見到大臣們也一一表明了支持的立場，趙諶又回頭看著自己的父皇趙桓。
趙桓現在的氣色比之前當官家的時候好太多了！下臺后的這三個多月，他過得可開心了，都不在廣州城里住，而是帶著一群嬪妃上了白云山，過起了比神仙還逍遙的日子。
如果不是馬上要過年了，他都不會下山。
看見兒子的眼神，趙桓只是笑道：“祥瑞當然是真的因為南帝必出、天理必興。可誰是南帝？天理又是什么？”
趙諶笑道：“父皇，您說誰會是南帝，天理又是何物？”
趙桓可是一代“巨儒”，當然可以回答這個問題，“可以興天理者為南帝！而興天理就必須知天理你三叔主張格物窮理，要格盡萬物才能知天理。而咱們主張天理就在本心之中，只有心存天理，天理才會與我同在。”
“兒臣明白了！”趙諶點了點頭，一臉佩服地說，“那么又應該如何興天理呢？”
趙桓一指在場的五位大儒，“問他們吧！”
趙諶扭頭看著李清照、呂本中、李侗、程端中、邵溥等五人，笑道：“五位先生，可否賜教？”
呂本中現在是這幾個大儒中的頭頭，還當了趙諶的老師，所以就第一個開口回答道：“稟大王，臣以為，欲興天理，必立儒教，而后奉天化夷，才能大興天理。”
他這番話，如果翻譯成人話，就是要成立一個有組織的儒教，然后尊奉天理，再用天理的名義去教化蠻夷所謂教化，就是讓蠻夷敬天守禮，也就是接受華夏的信仰和規矩，慢慢的由夷入夏，變成華夏的一部分。
這路線和趙楷的“科學儒家”也有點像，但是“儒教”的核心是信仰，“科學儒教”的核心是理性。
不過兩者想要維護的等級和規矩卻是比較接近的，也可以看成是同一種儒學的“大眾版”和“精英版”。“大眾版”方便外傳，而“精英版”有點小眾，正好用來培養精英，推動技術進步。
趙諶點了點頭，又問：“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蠻夷如今天降祥瑞于孤，是否預示天降大任于孤了？”
“天意正是如此！”呂本中道，“臣請大王速稱南帝、再興儒教，為圣人之學，立萬世之基！”
這就勸進了！
他一帶頭，底下的大儒、大臣們馬上跟進。
“臣等恭請大王順天意、稱南帝、興儒教、傳絕學、興天理”
看到群臣們意見一致，趙諶又扭頭看著自己的父親趙桓，趙桓嘆了口氣，他知道趙諶是在賭賭趙楷暫時不出兵討伐趙諶這個南帝，這樣趙諶就能打個時間差，利用海軍和火器的優勢，迅速在天南之地打出許多地盤。
到了那時，趙楷就算想要滅了這個南帝，也是鞭長莫及了！
想到這里，趙桓只好點頭道：“大哥兒當南帝卻是天意天意不可逆不可違，否則必為其害。所以你還是從了群臣之諫，擇個吉日先登基稱帝，再開宗立教吧！”
趙諶聞言馬上起身，向趙桓行了一禮：“兒臣恭令太上大王令旨！”
