把酒祝東風，且共從容。
垂楊紫陌洛城東。
總是當時攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。七·八·中·文ω·ω·ω.柒捌zω.còм
今年花勝去年紅。
可惜明年花更好，知與誰同？
浪淘沙把酒祝東風歐陽修 酈雪璇見此，換個話題問道：“前輩講到，不管是先天八卦圖還是后天八卦中，兩者中間都有留白的部分，先天卦圖中稱為零，后天卦圖中則稱為五，兩者都是太極所在的位置。請問這當如何理解？”
青衫道人道：“周易系辭傳曰：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
后漢的馬融解釋說：易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四節氣節。北辰位居不動，其余四十九運而用也。
大衍之數五十，其用四十有九。演數之法，必除其一，天地之理，盡在這兩句之中。
術家視這兩句為教人卜筮之法。術家卜筮，需用蓍草五十根。演數時，隨機抽出一根，將其放于桌幾上方，只用四十九根來卜筮。這個放于桌幾上方，懸而不用的一根就是太極。
三國時期的易學大家王弼注釋易經曰：演天地之數，所賴者五十也，其用四十九，則其一不用也，不用而用之以通，非數而數以之成，斯易之太極也，夫無不可以無明，必因于有，故常于有物之極，而必明其所宗也。”
青衫道人問道：“你倆誰能說說這是何意？”
酈雪璇回道：“千變萬化，定有一個恒定不變。或者說，千變萬化，隱含在一個變化之中。”
青衫道人贊許道：“其一不用也，不用而用之以通，非數而數以之成。這兩句用中藏體，體中藏用，實乃術數的精義。，不用之一的存在是另外的四十九能夠發揮作用的條件。不用之一不是數，但所有的數都因為它而成其為數。晉書王衍傳載：天地萬物皆以無為本。不用之一是本，是作為萬物的根源和根據的無。
五十乃完整之數，當數處五十時，天下萬物各居其位，恒定穩固。可若虛其一數，其它四十九數便可流動變化，千變萬化，生生不息。”
酈雪璇略一沉吟，心領神會道：“如同捉放曹這個游戲，空出一格，便有百種變化，千般結果。”
青衫道人笑道：“你這娃娃果然冰雪聰明。捉放曹這個游戲是孩童版的奇門遁甲，而奇門遁甲，遁的就是這個一，數由一始，亦從一終，一始一終，變化始生。”
白復劇震，虎目精芒乍現，把握到一種微乎其微、玄之又玄的道法。
白復問道：“敢問前輩，夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。不溫不涼，不宮不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。故能為品物之宗主，苞通天地，靡使不經也。如何理解？”
青衫道人頓了頓道：“無形無名者，萬物之宗說的是一切有都來源于無。
老子云：天下萬物皆生于有，有生于無。萬物的有恰恰是通過否定性的無建立的。天地萬物的屬性都來源于否定性的限定由一連串的“不是”構成了它的“是”。
說這匹馬是白的，就意味著這匹馬不是其他任何顏色。說雞蛋是圓的，就意味著雞蛋不是其他的任何形狀。
如同用鑿子去雕石像，每鑿一下都是對石頭的否定，而每一次否定都意味著石像作為有的呈現。
有，有生有滅。無，無始終、無成毀。
有能發揮作用，在于無。有必須借助無才能存在。
陶罐器皿之所以能盛物，不是因為實心的部分，而是因為虛空的部分。屋子之所以能住人，也是因為中空。”
青衫道人說道這里，停頓一下，望著酈雪璇道：“天下各門各派，唯有峨眉藏有御劍術秘籍，但你們峨眉為何近百年出不了劍仙一類的卓絕人物？”
酈雪璇一愣，道：“劍仙，那只是個傳說吧？就我所知道的歷代祖師中，就是達到明心見性境界的幾位大宗師，也沒能達到劍仙級別。”
青衫道人傲然一笑，道：“那是因為他們沒得其法。”
酈雪璇正色道：“閣下武功高絕，我輩今生望塵莫及。您可以責罰我，但不能侮辱我峨眉歷代祖師！
青衫道人正要反唇相譏，但見酈雪璇凜然正氣，話到嘴邊，又忍了回去。他琢磨了一下措辭，道：“這幾位大宗師佛學修為確實高深，但佛學乃是從天竺傳來，與中土諸子百家不是一脈。
“緣起性空”，是佛陀歷盡千辛萬苦之后悟出的“道”。
“凡所有相，皆是虛妄。”
“若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。”
佛學講究覺悟圓滿，反映在劍法上，就是“劍禪合一”，劍術占四成，禪理占六成，劍客必須達到“無念、無想、無我”的意境，劍術才能大成，方能由劍入道。”
酈雪璇不解，反問道：“難道不是嗎？”
青衫道人道：“不能說有錯，只能說這是佛門一家之言。
在道家看來，劍道本質是一種對“殘缺”的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進行的試探。”
酈雪璇不明白：“為什么劍道不追求完美和圓滿呢？”
青衫道人淡然道：“所謂的圓滿代表著某種平衡。同樣，圓滿也代表著沒有變化。須彌納芥子，芥子納須彌。
但是劍道就是一種殘缺，沒有絕對的靜止，沒有絕對的平衡。如果剛才所講，大衍之數五十，其用四十有九。天地演化，必除其一。”
說道這里，青衫道人若有所思，感慨道：“所謂修行，就是在不完美的世界里感知完美，哪怕只有一世的時間......”
