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第六九七 傳承的信息

  葉玄看著禪宗佛主傳來的訊息,整個人都陷入了迷茫之中。

  葉玄執掌多種大道,本身更是親身體驗了如何證就輪回大道,但看著大道之上的不朽依舊感覺頭皮發麻。

  或者說正是因為葉玄知道大道有多難所以才更能體會到不朽的難。

  這不朽的理論參悟起來并不困難,大自在已經用我,佛,眾生來描述地很清楚了。難的是如何讓我成為眾生,將萬與一統合,成就那佛之境界。

  “不過大自在如來這舉例倒是有點意思,竟然以自己當初所作所為作為不朽的例子!”

  葉玄眼中泛起神光,大自在如來的話大有玄機,稍微一推測他就體會到其中滿滿的深意。

  大自在如來是不是在暗示他當初若是成功了便應該以這「萬一」之道證就不朽?

  如果當初大自在如來證的是「萬一」之道,那么佛祖的道就不會是「萬一」之道。至少佛祖自己證的不朽之道不應該是「萬一」。

  而不朽之道乃是無解之道,葉玄的奪天造化不可能奪走,也就是說全知全能之道還沒有達到不朽的層次。

  同理,佛祖的道就不會是全知全能!

  那么佛祖的不朽之道會是什么呢?

  葉玄想到了佛祖的諸多表現,那召集諸多佛門大修行者作戰以及好似無窮無盡的法相應該都是「萬一」之道的變化。

  最基本的幾種操作便是擁有無限分身法相,以一化萬,甚至于擁有度化作用,萬相歸一,萬物皆我。

  “或許道脈之路就是「萬一」的一種體現。”葉玄通過回憶總結著「萬一」的特征。

  有些時候表象能夠誤導人,但是有些時候表象也能夠引以為戒。

  “眾生是佛祖,佛祖是眾生,萬一之道怕是可以讓萬物化作佛祖,也可以讓佛祖化作萬物。這是概念上的等同。就好像我的一氣化三清一般,三個分身與我不同,又與我無異。而萬一之道范圍更加廣闊!”

  葉玄想起了那智慧佛光,以及道祖獨占道脈的種種,其實萬一之道最大的特點其實是將單體群體的概念消去,而佛祖將之用作度化?

  不過現在這些并不重要。

  因為大自在如來說得很清楚,不朽之道是無解的,不存在破綻。

  葉玄大道再多,也不可能是不朽之道的對手。若不是有這系統空間,佛祖隨時可以使用「萬一」之道將葉玄也同化為佛祖法相之一。要對付不朽只能自己也成為不朽。

  但大道尚且能靠著系統取巧,這不朽卻已經超出了系統的范疇。

  “「萬一」之道尚且如此難纏,還不知道佛祖又是證就的什么大道,不過在此之前,最重要的始終是先悟出一條不朽之道。”

  不朽之道的理論如此簡單,但真要讓葉玄想著如何證道那完全是另外一回事了。大道鄭奇同樣不缺,但是兩種完全相反的大道真的很難得。更別說相互融合了。

  “當初在原始佛教,我得宏道佛祖道果悟出超脫之道,通過道言尊者得了輪回之道,此二種便應該算是相反的道路,可是要將之融入卻始終不得其門而入。”

  鄭奇當初靠著辰皇古界將兩種力量融合在一起,但實際上那不叫融合,更像是一種強行的拼湊。

  就好像金和銀兩種金屬,你用鑲嵌用鏤空甚至于燒成液態攪合在一起他們依舊不算融合,只能算拼湊,算混合。

  真正的融合就是要包容兩者特性,兼具二者優點,甚至由此誕生出新的優點。

  但哪怕葉玄如今已經成了大道級,但是他依舊沒辦法將超脫之道與輪回之道真正融合起來。

  “如今的不朽嚴格來說只有佛祖,但是求道于佛祖,那難度堪比自己證道不朽了,可是除此之外還有什么辦法呢?”

  葉玄感覺自己腦子亂成了一團漿糊。

  “大道難成,更何況是不朽之道。我覺得現在應該先穩步成就大道。畢竟不朽之道的根基還是大道。”

  眼見葉玄本體愁眉苦臉,分身們開始給出葉玄不同的意見。

  “不朽之道難點有三個,第一個是如何找到兩條完整的相反之道,這兩條大道必須相生相克,相互矛盾,不過超脫與輪回似乎可行。”

  “第二個是如何證大道!雖然有著系統幫助我們可以直接刷出兩種不同的大道,但系統可無法制造不朽之道,我們沒有自己證大道的辦法也無法凝聚出不朽之道。”

  “第三個自然就是如何容納兩種不同的大道了。”

  “沒有頭緒我們就一步一步來,超脫與輪回之道可以作為目標,現在主要是探索出一種大道之法!”

  一人三分身智慧碰撞,葉玄突然安寧了許多。

  “不朽是矛盾的悖論,但它最初還是需要真實的規則支撐來創造兩條大道,這是我們努力的方向!”

  葉玄緩緩閉上眼睛,分身意識已經出現在了系統空間之外。

  如今周天被重塑,大輪回之道威力大不如前,唯有無形之地依舊神秘。不過之前和佛祖交手,葉玄以造化道法奪走了全知全能,然后借著輪回大道之力葉玄將全知全能之道與周天融合。

  平時葉玄將一道分身置于無形之地,借助無形之地的神秘來隔絕佛祖窺視。同時維持全知全能之道與周天的融合。

  此時發動全知全能之道,無數信息頓時宛如洪流一般涌來。

  按理說這樣的信息葉玄根本承受不住,會陷入之前大自在如來一樣的意識混沌。

  不過葉玄元神中一點點星光綻放,化作一個個世界。

  大道級的他同樣隨手就能創造出一門門頂級道法。而且這元神法術還是照搬三千世界禪境而來,簡直再簡單不過。

  無數信息涌進元神中的三千世界,就好像一頁頁紙編成了一本本書,一本本書放進了一個個書架。一排排書架組成了一個圖書館。

  有著這么一重緩沖,葉玄的元神才能承受住。

  葉玄神識飛速略過,搜尋著佛祖的信息,他想要從佛祖的生平之中找出一絲蛛絲馬跡,看看對方是如何證道的。

  “咦,竟然還有這種事情!”

  葉玄發現了一件很有意思的事情。

  佛門源于佛祖,而佛門二宗則是古往今來諸多佛宗里最出色的。

  兩大宗門也有不同。

  兩大宗門里大雷音寺一直是以佛門正統主脈自居,就連為了規避原始佛教道祖謀劃時用的稱呼也是用的如來。

  因為大雷音寺乃是佛祖昔日道場,占據大雷音寺的自然是佛門正統。

  而禪宗是佛門弟子所創,如今發揚光大也是以僧為號。

  禪宗祖師當初開創的六大禪境就是從佛祖一生的經歷所悟。

  智慧頓悟,六根清凈,成住壞空,三千世界,普度眾生,苦行大愿。

  而大雷音寺的八大法相同樣是根據佛祖一生修行而來。

  全知全能法相,大覺法相,菩提法相,雷音法相,須彌法相,憤岔法相,救贖法相,多寶法相。

  兩相結合,似乎映照出了一些不一樣的東西。

  “所以按照傳承的先后順序,大雷音寺佛祖是以多寶開始,行救贖之事,有憤岔盛怒,于須彌立雷音,得菩提大覺,最后全知全能。”

  “而禪宗傳承則是,佛祖立下大愿,普度眾生,經歷三千世界,見證成住壞空,達到六根清凈最終頓悟!”

  “所以,大雷音寺的僧人覺得佛祖是于菩提頓悟達到了全知全能,而禪宗則是覺得佛祖是因為達到六根清凈的境界后頓悟。”

  “禪宗后續有靈臺方寸,夢幻泡影這種虛實變化的大道。全知全能則是大雷音寺認為的佛祖至高成就。”

  無所不能,或許就是大道級乃至不朽的境界。

  否認現實,應該是不朽這種悖論的一種體現。

  佛祖的弟子們雖然無法理解佛祖的境界,但是卻并能感覺到表象。

  “兩者都說了佛祖達到至高成就前經過一場頓悟,而這場頓悟就該就是成就不朽的關鍵!”

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