聽到秦王朱樉薨逝的消息，朱元璋的臉上泛起了幾許哀愁，但并沒有表現出來過度傷痛。
作為一個父親，他已經經歷過幾個兒子的離世，因此多少也能看得開了，雖然傷心，卻不過度。
過了一會兒才問道：“是怎么死的？”
朱允熥回答說道：“在平定西番叛亂之后，回程露營的時候寒氣入體，受了風邪，后來突然加重，因此薨逝的……”
他并沒有直接說出真正的原因，除了徒然惹得朱元璋痛心之外，根本于事無補。
朱元璋點了點頭，他或許知道這不是自己兒子死亡的原因，可人已經死了，儲君又有意遮蓋，他又何必糾纏呢。
“你就安排善后事宜吧，派人前去處理即可。”
“是，皇爺爺，孫兒遵命！”
朱元璋沒有在說什么，起身朝著菜地而去，似乎那里有拔不完的草，鋤不完的地……
看著朱元璋那落寞的身影，在那寬闊的脊背上，朱允熥突然發現似乎有些老態龍鐘，原本挺拔的腰身也不再筆直了……
“殿下……”
回到文華殿，朱允熥坐在椅子上，面對幾位心腹大臣的勸阻自己不要前往西安，朱允熥這次并沒有堅持。
齊泰隱晦的說如果皇太孫親自前往的話，到時候將會非常為難。
朱允熥明白他的意思，自己的二叔在西安府做那么些壞事，雖然這兩年收斂許多，可之前的那些惡行卻是個事實。
自己作為儲君而去，遇到百姓喊冤該當如何處置？
如果秉公處置，勢必要追究秦王的責任，可他人已經死了，再說自己作為一個晚輩，難道還能審判責罰死去的長輩？難道還能將他鞭尸不成？
可如果不這樣做，別人又會覺得自己偏袒親族，這對自己的威望不利！
而如果派其他人去，就能夠游刃有余了！
他們可以對百姓作出補償，可以捉拿處置秦王府的舊人歸案，總之比自己去要方便的多。
因此朱允熥道：“既然如此，那孤王就只能遙祭了，唉……沒有自己終究沒有自己親自前去，顯得赤誠啊……”
眾人寬慰一番，朱允熥收起了臉上的悲傷，問道：“關于謚號，你們可有商議？”
眾人彼此看了看，都靜靜的沒有說話。
因為謚號這件事是指社會地位相對較高人物死之后，后人按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶評價的文字，始于西周。
評價一個人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號來進行概括。
總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之后朝廷會依據其生前所作所為，
從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的謚號。謚號用來高度概括一個歷史人物的生平。
按照秦王的所作所為來看，應該是一個惡謚，最起碼也會是一個下謚，即批評類的謚號。
例如朱元璋的兒子朱檀，為了追求長生不老，就殘害百姓，因服金石藥過度而薨，年二十歲，朱元璋以其荒誕不經，就給了一個“荒”的謚號，歷史上稱為魯荒王。
朱允熥眉頭一皺，不悅的問道：“秦王謚號乃是一件大事，你們這么久就沒有商議個所以然嗎？任亨泰，你是禮部的，你來說！”
任亨泰心里發苦，謚號是對一個人蓋棺定論的，是要在歷史上留名的，魯王那時候是朱元璋做主給了他一個惡謚，
現在禮部來定親王的謚號，多少有些架在火上烤的意思。
“殿下，臣等以為當從煬、厲、荒、幽、靈等中選擇……”
見朱允熥皺著眉頭，只好繼續說道：“煬，乃是好內遠禮曰煬，暴慢無禮、殺戮無辜曰厲，荒乃是“好樂怠政、外內從亂。壅遏不通曰“幽”，亂而不損曰“靈”。”
朱允熥不滿的說道：“這些都是下謚、惡謚，難道就不能取一個美謚嗎？！”
不等眾人反駁，朱允熥又立即說道：“秦王駐守關中多年，一直為大明抵御西番，攻打蒙古，屢次為大明出戰，均大獲全勝，大漲朝廷威儀！
有了秦王，關中地區才可以太平無事，爾等才可以在京城高枕無憂，這些難道不是秦王的功勞嗎！爾等就如此視而不見嗎？！”
齊泰道：“殿下，秦王的功勞朝廷都看在眼里，可謚號并非只念及功勞，所做所行，各方各面，都要顧及周全，
如此訂出來謚號才能夠服眾，才能夠讓西安府，乃至整個關中地區的百姓信服。”
楊靖也說道：“是啊殿下，朝廷所給出的謚號，如果不能正確評價其人的一生，那對朝廷的威嚴來說也是一個打擊，縱然是美譽，也難以服眾啊……”
朱允熥說道：“人非圣賢，孰能無過，縱然秦王之前有一些過失，可這兩年他也悔改了，做了不少善待百姓的好事，這些總不能忽略吧？
縱然得不到一 個美謚，可一個平謚還是可以的。”
平謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”。
可即便是平謚，幾位心腹也不同意，爭執一番以后，朱允熥明顯有些不滿了，“那好，就按你們所說的！謚號為幽就是了！”
“壅遏不通曰幽。”的意思是：獨斷專行，聽不進別人的意見，難以溝通。其中，“壅”意為堵塞，“遏”為阻止。
這個謚號雖然也不好，可代表的意義明顯要比其他的下謚更好一點。
在歷史上親王的謚號是“愍”。
按照《謚法》曰：在國逢難曰愍（逢兵寇之事）；使民折傷曰愍（苛政賊害）；在國連憂曰愍（仍多大喪）；禍亂方作曰愍。
朱允熥并不在意秦王是不是能得到一個好的謚號，可自己身為晚輩，總是要站在親情的角度為長輩“爭取”一下的，以表達自己親親相隱之情。
朱允熥又吩咐道：“楊靖，齊泰、鐵鉉，你們三人前往西安，為秦王治喪；任亨泰，你們禮部即刻抽調人手寫出祭文，不可耽擱！”
“是！臣等遵命！”幾人趕緊行禮領命。
齊泰躊躇了一下，問道：“殿下，不知秦王府中之人，該當如何處置？”
朱允熥眼睛掃過眾人，說道：“秦王為國爭戰，卻不料身染疾病而死，此乃秦王府屬官之過失，應該予以嚴查！你們到了西安之后，立即著手此事！一經查處，絕不姑息！”
處置王府屬官，一來是給秦王的死音定在疾病上，他們照管不力，當然應該予以嚴懲。
二來也是為了給關中百姓一個交代！
縱然秦王做了許多惡事，可那些王府屬官就沒有責任嗎？
底下的人就沒有仗著秦王的權勢為非作歹嗎？
如果說秦王是主謀，那他們就是幫兇！
即便不是所有人都參與了惡事，也肯定有人趁機禍害百姓！
朱允熥并沒有讓他們把秦王府的所有屬官全都處置，而是查明之后，這里面的意思就已經很明白了，真正忠義之士是不會受到牽連的！
刑部尚書楊靖斟酌著說道：“殿下，秦王府除了屬官之外，還有其他人，該當如何安置，還請殿下明示。”
朱允熥知道他所說的是誰，便說道：“令秦王長子朱尚炳繼承秦王之位，令他好好侍奉母親，愛護百姓，勤于政務，善良用事，不可懈怠！”
“是，臣等遵命！”
聽到這話，幾人心里也有了著落，作為朝臣，最難處置的就是王妃等內眷。
秦王朱樉的正妃是元朝河南王擴廓帖木兒，也就是歷史上著名的王保保的妹妹，名字叫觀音奴，朱樉薨了以后，王氏亦殉葬，謚愍烈。
洪武四年九月初七日，朱元璋為了招降王保保，把觀音奴許配給自己的次子秦王朱樉。
當時觀音奴的外祖父阿魯溫剛死不久，但朱元璋接受禮部尚書陶凱的建議，堅持讓秦王成親，在冊文稱觀音奴屬于“名家賢女”，要求她“謹遵婦道，以助我邦家”。
觀音奴與秦王夫妻不睦，未有子女，秦王“聽信偏妃鄧氏，就是衛國公鄧愈的女兒，將正妃王氏處于別所，“每日以敝器送飯與食。飲食等物，時新果木，皆非潔靜，有同幽囚”。
偏妃鄧氏因妒忌被朱元璋責備并自縊身死。自此之后，朱元璋“再三省諭”秦王“以禮相待正妃王氏”，而秦王“不聽父教，仍將王氏幽囚宮中。”
傳說金老先生筆下的趙敏，原型就是觀音奴。
她雖然是個外邦女子，可也恰如朱元璋所說的“謹守婦道”，只是終其一生不得秦王的喜愛，最后落了個殉葬而死的下場，尤為可惜。
朱允熥讓秦王的兒子孝敬母親，就是不想她悲慘而死。從另外一方面來說，歷史上老朱家好幾代人都流行殉葬，這可是開歷史的倒車，
也是明朝前幾任皇帝被人詬病了一點，所以朱允熥才下令的。
關于治喪，還有一些復雜的流程和儀式，不過這些就不是朱允熥操心的了。
幾位心腹退下之后，朱允熥思索了一番，道：“來人，去請長興侯耿炳文！”
“是，奴婢遵命！”
耿炳文今日在五軍都督府任職，當宮里的太監讓他入文華殿的時候，他有些疑惑不解。
隨著太監來到文華殿，行禮道：“末將耿炳文，拜見皇太孫殿下，殿下萬安！”
“長興侯平身，來人賜座！”
“多謝殿下！”
耿炳文坐下之后，朱允熥見他一身皮甲，便問道：“長興侯平常也是不離甲胄嗎？”
耿炳文臉上有些尷尬，清了清喉嚨說道：“回稟殿下，這幾日末將要去軍營里面練兵，還要視察幾處衛所，因此換上了甲胄，
在將士們人面前還是身穿軍中衣裳來得痛快，也能督促將士，免于懈怠……”
朱允熥點點頭說道：“長興侯公忠體國，難能可貴啊，耿 睿有長興侯這樣一位父親，將來必然能夠光耀門楣，為朝廷棟梁的。”
耿炳文謙虛的連忙說道：“殿下謬贊了，犬子文不成武不就，沒有任何可取之處，若不是殿下垂青，選在身邊調教，現在還不知道浪蕩到何種境地呢，
殿下知遇之恩，提拔之情，莫將沒齒難忘！”
朱允熥揮揮手說道：“長興侯言重了，那也是耿睿有所才華，才能被孤王認識罷了，長興侯，洪武二十五年，你率兵平定陜西徽州妖人之亂，不知你對西北局勢有何了解？”
耿炳文一愣，不過他很快調整的狀態，回答說道：“回稟殿下，末將只是一點愚見……”
“朝廷所制定的聯絡西番而御“北虜”的策略，末將以為甚好，不過僅僅是靠軍事勢力鎮壓“西番”是不可能的實現的，而能讓這一戰略成功的決定性因素便是茶葉……
此前朝廷就用茶葉換取他們的戰馬，以補充馬匹的不足，“西番”各族位于西北地區，氣候干燥，果蔬一類食物在那邊不宜存活，
所以他們的主要食物便是各種動物的肉以及奶，這一類食物一旦長期食用容易造成積食，難以化用的情況，久而久之就會造成身體疾病，所以他們需要食用茶葉，因此對茶葉的需求也非常大……”
“此外對于生活在偏遠地區又缺少物質的游牧部族來說，茶葉不僅可以當作一種食物來食用，還可以當作藥物來使用，因此茶葉在他們一些人口中就成了圣藥，所以他們的生活離不開茶葉……朝廷也和他們進行茶馬貿易……”
耿炳文不愧是一元老將。
說起來頭頭是道，雖然并不能夠推陳出新，可說的很多都在點子上，也是切實可用的。
其實在明朝的時候，茶葉已經漸漸流入各游牧部族，并成為了他們生活不可取代之物，并有“夷人不可一日無茶以生”的傳言流出。
朱元璋就曾經說道：“豈為利哉，制馭夷狄，不得不然也”，從此之后，茶馬貿易的目的就已經從易馬轉變成了馭番。
就算各游牧部族深知這一政策對其的不利之處，但是迫于自己本身對于茶葉的依賴性，也只能接受。
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