松溪縣因橫穿全境的松溪水而得名，據《建安志》記載。「閩之山水，聞于天下，建郡之松溪又甲于閩中」，沿途風光自然是令人贊嘆。
江聞一行人逆流而上，只見沿河兩岸生喬松，百里松蔭碧長溪，而目之所及每到一處山頭，似乎都能見到有寺廟宮觀、庵堂精舍起建于風景秀美之處，散落在松溪山水間，突兀起飛檐翹角熠熠生輝。
「江掌門，這地方荒山野嶺的，你打算到哪里過夜呀？」
袁紫衣從馬車里探出頭來，她眼看著江聞趕著車拐進一條荒僻小徑，路上行人愈發稀少，怎么看都不像通往縣城的模樣，剛才明明有一處頗為規整的「湛盧書院」，可江聞卻熟視無睹地忽略了。
江聞趕著馬車，正專心致志地辨別著方位，敷衍道，「這條是去往湛盧山的捷徑，咱們這次時間緊迫，只能住在山上了。」
所謂的出行，如今變成了從一個山頭跑到另一個山頭，這在本對出行抱有相當期待的袁紫衣眼中，實屬是明珠暗投，況且一路上她都是在車船上昏昏欲睡，也根本不像是有用武之地的樣子，這就讓她不禁腹誹了起來。
「江掌門必然有他的用意，不要打擾他了。」
嚴詠春弱弱地為江聞辯解，卻只換來了袁紫衣的一個白眼，而駱霜兒則頗為好奇地打量四周景色，畢竟對經歷過了雞足山陰原始雨林的她來說，這種程度的荒山已經不在話下了。
不久之后，馬車終于抵達了終點，那是一座魚鱗壓頂，四角飛檐的古廟，廟門東側墻上則嵌有明崇禎元年碑刻。
如果只看山門，這里儼然一座深山叢林，不論投宿還是禮佛，都為上佳之選，然而歷經風霜嵬然不動的墻瓦之上，卻深深地布滿了煙熏火燎的痕跡，所有木質構件已化為飛灰，顯然早就毀壞于某場兵燹災劫之中了。
「這座湛盧禪院就是此行駐地了，大家就在此地稍作休息不要跑遠，等到天黑指不定會有老虎出沒，要是被不小心叼走可就麻煩了。」
江聞對著傻眼的袁紫衣說道，「怎么了紫衣姑娘，咱們都是江湖人士，風餐露宿該習慣了吧？還是你對住在廟里，心里有什么芥蒂？」
袁紫衣果斷地留給他一個后腦勺，決定今晚在馬車上睡覺，而她的反應全然影響不到江聞的心情。
江聞此番出行，正是為了追尋劍跡而來，腦海中率先拼合的事物，便是他手上持有的幾個線索——作為一名訓練有素的揮犀客，江聞自然不再像新手那般拘泥于形式，而是有著自己的一套方法接近真相。
多年之前，江聞與林震南押鏢走商，夜間行船正途徑延平津，就曾與江上的漁民商船，一同目睹過數丈龍蛇交盤于水下，光彩徹發曜日映川的奇景。
據當地人解釋，此景經常可見，乃是由兩晉之間的古劍入水之后，幻化所成的蛟龍之影，千余年來屢顯靈異，每至闊曠無人輒有所見，但下水探攬卻又一無所獲，正是當地「雙劍化龍」的妙景。
……及華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽于腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍。
這段源流乃根據《晉書·張華列傳》所載，顯然是指豫章人雷煥見天際有劍氣沖霄，遂尋得得雌雄雙劍之事，其中雄劍被贈予西晉司空張華，雌劍留在雷煥身邊。
但在此之后的記載，就變得莫名模糊了起來。
根據史書記載，雌劍最后傳于雷煥之子雷華的手中，遺落在了眼前這片風平浪靜的延平津中，自此從歷史長河中消失不見。
可如今的江聞經歷幔亭峰之事，，已經從虛蜃之螺處知曉了更多當初的秘辛，當年西晉司空張華除了派雷煥到江西尋劍，更托他找來了一位無名俠客，意圖湮滅王莽 頭中不該存在于世上的東西，此后白虹貫日壯烈激昂，千載之后猶然鼓舞。
可問題偏偏就出在了這里。
無名俠客最后所持的古劍，乃是漢高祖斬蛇赤霄白玉劍，如今正在江聞的手里。
白玉劍原本的出處，應該是與王莽頭顱一樣珍放在在西晉皇家武庫，為此司空張華不得不自導自演了一場「積油滿萬石，則自然生火」的大戲。
為了掩飾細節，張華在《博物志》里都故意提起，晉武帝泰始年間武庫也失過一次火，原因也是儲油太多自燃的，令人莫衷一是，最后就連張華防備的是誰，也是眾說紛紜。
然而縱使這把劍歷經千年鋒利如初，卻并不見得無可替代，至少江聞手上的湛盧劍、陳近南手中的巨闕劍便堪堪可敵。
為此江聞一直心中存疑，當初雷煥已然尋得神銳無比的雌雄寶劍，為何張華還要費盡千辛萬苦地偷出高祖劍？
而那把雄劍身上發生了什么事，才會讓張華持之以恒地佩戴在身邊，直至西晉滅亡流落到了不知何處。無獨有偶，雷煥作為豐城令掘獄屋基得寶劍，應為公元291年左右，再等到永康元年趙王司馬倫發動政變，張華被殺害，已經是公元300年，時間跨度不可謂不大。
參照來看不僅僅是張華將雄劍秘不示人，就連雷煥也是牢牢把雌劍帶在身邊，直至年老身死才傳給長子——
這樣的行為該稱之為慳吝還是癡迷，江聞都覺得猶在兩可，而像這世間早已有「守財奴」的稱呼，那么這兩人又是不是該被稱為「守劍奴」呢？
而晉書最后的記載，就更令人存疑了，明明是一柄千載難逢的寶劍，等到房玄齡等人著書的時候卻搜查探訪得知，雌劍在雷煥身死之后不久，就被遺落到水中消失不見，甚至還化為龍蛇游走了？這是什么魔法晉書目錄？
更奇怪的是，當初藏劍的石函上題刻的名字，明明是「龍泉」、「太阿」二劍，但等到張華以土拭劍，詳觀劍文，又說此劍乃「干將」，另一把乃是「莫邪」，顯然就連這兩把寶劍的名字，都有意要含糊其辭，不愿清楚示人。
這些東西若是放在以前，江聞大概也會自嘲是疑心生暗鬼，或許張華和雷煥根本不像他想的那樣——可能他們愛劍成癡，每天都佩劍大搖大擺地四處游蕩；又或者他們貴人多忘事，早就將這兩把劍丟到了犄角旮旯里。
可直到昨夜的所見所聞，江聞以摩尼寶珠尋找到了「雙劍化龍」真正留存下來的痕跡！
摩尼寶珠對于希夷之物有著天生的反應，外人所見或許只如管中窺豹、影影重重，而摩尼寶珠照澈情景必定是纖毫畢現、無所遁形。
么「雙劍化龍」？
這分明是「氣沖牛斗」！
在江聞看到了古劍遺留劍氣，竟能如井噴一般飛上重霄之后，終于明白了張華口中所說「斗牛之間，常有紫氣」，根本不是天上星宿之間橫亙著的星河流彩，而是另一種「星彩」。
而張華與雷煥之間「登樓仰觀，共尋天文」，所看的「寶劍之精，上徹于天」，分明就是兩位魏晉揮犀客目睹過天際異象后，獨屬于他們之間不可言說的默契，并且開始做著外人猜不透也看不穿的事情！
更重要的是，靠著元化子的提醒，江聞猛然察覺到另外有人盯上了這些事物，什么莫干山龍湫仙篆、東冶山浚池遺刻、豫章豐城獄基古函、冶父山劍亭龍池，根本都是古劍曾經鑄造或留存著的地方！
再聯想下去，當初雷煥之子雷華，想必也不是出現了什么意外事件，而是故意將佩劍打落到了延平津中，布置下了一處疑陣，只為告訴世間覬覦多時之人，寶劍已經化龍飛行，不要再來企圖染指了。
而為什么這場 戲要選在延平津，江聞大膽猜想，對方的目的可能和自己一樣，都是為了故布疑陣虛晃一槍！
延平津的下游是閩江，那些如狼似虎的魏晉揮犀客聞風趕來，必定會在延平當地或閩江上游掘地三尺，不斷查探，可雷華此舉根本就是在故布疑兵，他很可能與現在的自已一樣，早就攜劍溯回至了建甌江口，從而進入了松溪境內！
魏晉揮犀客們縱使博聞廣記，也只知道古劍源自春秋吳越，卻想不到偏偏這近在眼前的閩越之地崇山峻嶺中，會藏著歐冶鑄劍與神兵出世的真正所在——
一切只因為吳越歷史早已飄渺煙消，而在魏晉之際，松溪縣和湛盧山皆尚未得名。
東漢《越絕書》認為歐冶子鑄劍之地應當在會稽，一直要等到東晉的《拾遺記》問世，才會含混不清地記載著，世間還有一座被稱之為「昆吾山」的鑄劍秘地！
《拾遺記》中的昆吾山傳說，自古就模棱兩可的有多個位置，元化子的師兄元樓道人，如今已然是將莫干山、東冶山、冶父山等等最有可能的吳越故地踏遍，才把視線鎖定到了這座當時聲明不顯、幾無人跡的湛盧山中。
但依照江聞源自未來的眼光來看，閩越之地在先秦可并非蠻荒偏僻，甚至在當地鐵礦豐富的資源支持下，已經擁有極為發達的冶鐵產業，比如考古發現東越王余善在大山中的武夷山漢城遺留了大批鐵農具、鐵兵器，而《考古》2001年3期也曾發布福州新店冶城遺址中，發現了一座中國最早的戰國時期煉鐵爐！
江聞覺得自己恐怕已非常地接近答案了，不愧是兩晉之間以博物絕人的張華張茂先，他竟然在悄然之中還留下了這樣的手筆！
如今世間上除了江聞自己，恐怕再無人看透這門「望氣」之術的真實面貌，但在數百年前的宋元，江聞很確定，至少神秘莫測的「值符九星」，一定也懂得望氣尋劍的法門，才會如此篤定地搜尋著天下名劍的下落。
可最最讓江聞好奇的也在這里。
為何當初尋得雌雄雙劍的張華、雷煥，要拼命掩藏寶劍出世的痕跡，而「值符九星」費盡千辛萬苦得到了諸多名劍，也要再把這些劍藏到深山墓穴之中？
一陣颯風穿林作響，江聞看著手中深湛如水的湛盧古劍，只覺得除了劍身之上的花紋古舊玄奧，并未看出傳說中精光貫天、日月斗耀的神鋒模樣，這就更讓他將好奇心，轉移到了鑄造地與鑄造者的身上。
就在這一刻，青史未曾書寫的隱秘記憶，已化為長河在江聞的身邊流淌，仿佛一伸手就能擷取到迷霧背后的真相。
若希夷線索不在古劍的本身，那么延平津底時隔千余年仍舊能「氣沖牛斗」的劍精，便一定與湛盧山，與歐冶子，更與那個星斗避怒、鬼神悲號的鑄造之夜有某種聯系……
