袁承志中等身材皮膚微黑，相貌并不算出眾，以致在行走江湖之際，還時常被人輕視，遠比不上陳近南、陳家洛叔侄那般風度翩翩、面如冠玉。
但歷經塵世打磨之后的袁承志，不得不說多了一份沉穩的氣勢，一雙眼像浸了秋潭的水，沉得能映出殘陽的碎光，看向江聞藏著幾分探究，像是要透過這張年輕的臉，看清些陳年舊事。
他見江聞嘴角幾不可察地扯了下，像是自嘲，又像是無奈，背著的手在身后輕輕叩了叩，似乎是握劍久了的習慣，而此刻空著的手，倒顯得有些無所適從。
袁承志不知道的是，江聞此刻確實有要拔劍砍人的沖動。
他最近頻頻被“值符九星”這幾個字困擾，屢屢被人誤認，卻沒有一個人能解釋一下“值符九星”到底是什么東西 這對于江聞那過于旺盛的好奇心來說，不啻于對他酷刑折磨，好似有螞蟻在身上爬來爬去。
“你們說我是值符九星，我就是值符九星這會不會有點欽定的意思”
江聞只能說，你們這些人要是編不出來就不要硬編，今天你袁承志若是不說出個所以然來，江聞就當場扎聾自己的耳朵然后自刎歸天。
袁承志小心翼翼地試探著，開口時每個字都要頓一頓，像在確認對方有沒有聽懂，又怕對方借此機會不懂裝懂。
“江掌門，你應該知道四教之事吧”
江聞點點頭，旋即回答道。
“自然知道。所謂四教，乃是前宋之時邪法流毒，宋寧宗泰嘉年之后，宋理宗罷黜奸相史彌遠余黨，勵志澄清天下，便詔令四家天下大教，合力驅清淫祀。”
“奉旨行事的紅白青紫四宗，便是以此得來，白陽釋門、青陽道門、紫陽儒門，紅陽隱秘無比，實則為前朝明尊教化身”
這些都是江聞躲藏在福州紅陽教殘部時，于紅蓮圣母口中聽聞而來，此刻便原原本本地復述了一遍，而袁承志在聽聞之后，才長吁一口氣。
“可嘆可嘆，江掌門果然也在追查此事此非海客無心，白鷗可狎之物，貿然碰觸這些東西，恐怕對整個武夷派是禍非福”
袁承志吞吞吐吐著，隨后就看到了江聞那擇人而噬的目光，連忙繼續說道。
“江掌門稍安勿躁，先讓袁某想想從何說起。”
江聞點了點頭，示意凝蝶趕緊從房梁上下來，為師此時不打算動手了，區區數百年前的辛秘根本傷不了他笑話，他江聞在紅陽教，秘密擔任空缺已久的拂多誕左護法一職，堪稱圣母以下第一人；在白陽教，他曾身披僧伽梨當過未來佛祖，如今退休享受進殿不拜見佛大一級的待遇；在青陽教，更是青陽教主趙無極屈指可數的大敵，這官當到多大才算啥大呀 區區四教之秘，江聞根本不會放在心上。
袁承志思忖了片刻，開始說起自己對于四教的一些了解。
南宋紹興十二年五月己未，就有言者論夔路有殺人祭鬼之事，乞嚴禁之，奏明這是邪法流毒的最嚴重處。
夔州路處于長江水道咽喉位置，自古戰略地位重要，宋末更是設鎖江鐵索防御蒙古入侵，因此宋高宗謂當朝執宰秦檜，說其中必然大巫倡之，治巫則此自止，然而朝綱腐敗，多次派人劾治均未奏效。
幾十年后的宋寧宗時期，夔州路又慢慢流行起了一門叫做“柳教”的神秘教派，教主名諱極為隱秘，門人只呼作柳本尊，乃唐末五代時人，所有關于他的史料記載不多，有的語焉不詳，有的甚至自相矛盾。
就是這么一個教派，忽然間在各地建祠立庵、營窟造像，供的是一幅幅名不見經傳的柳本尊十煉圖，行的是來歷不明的密宗法門，常采以燃指、煉頂、割耳、斷臂、除陰、斬膝等極端方式修煉，聞之使人駭然。
偏安東南的宋朝簡直四面風雨飄搖，進入了一個或殺人祭鬼、或殺身修行，行事極其瘋狂的時代。官府諸方追尋之后，發現有一門名為“北法”的邪術流傳，教授“殺人而死，可以得神”的教義，散播利用尸體求財或利用尸體修煉的方術，最后流傳到了各地，導致災異橫行。
對于這種情況，除了當時正統的道儒兩派堅決反對以外，漢傳佛教本身也是極力排斥這類妖術。在宋理宗淳佑年間的多次征召下，三教終于選派高僧、真人、大儒，于癸卯日會聚峨眉山金頂說法，號曰“金頂之盟”。
三教之人分別為征召婺州大儒何基，以其為朱熹再傳弟子，深研近思錄，時隱北山講學，三返詔命乃起；敕召臨安靈隱寺癡絕道沖禪師，其為臨濟宗尊宿，淳佑四年曾受詔住持靈隱，以“激揚宗風、破迷顯正”聞名，時方退居金陵，得詔即攜弟子凈慈簡翁西上；遣使至青城山丈人觀，征召太乙火府派楊耕常真人，其淳佑間曾于杭州蘇堤祈雨有功，得賜“清隱”之號，善太乙雷法，能驅邪禳災。
“袁兄，莫非這個婺州大儒何基，就是你口中的值符九星之人可這才是青白紫三教會盟，是不是少了一個顏色”
袁承志忽然起身，踱到窗前，手背在身后，望著殿外竹影來回走了兩步，才繼續說道。
“江掌門，這便是你了解到的四教故事，對嗎可你是否知道此事并非先例，之所以三教之盟能如此順利進行，靠的就是早在此事之前，就有相同的事情發生。”
江聞猶豫著想起了什么事情，連忙說道 “你指的是前宋朝天禧二年六月，京師民訛言帽妖至自西京，官府召集一百二十七名武林高手，最終悉數喪命之事嗎”
那半張只要展開便覺血霧彌漫，由宋真宗詔設祭醮禳禱、私下繪制的殊魁一百二十七圖贊，如今還藏在江聞的手中，他自然不會對此有什么驚訝之處。
只不過他確實發現，自己先前想漏了一些東西。
江聞最早的思路，都將這件事看作是一次皇命之下的偶然。可佛道兩家尚且好說，畢竟都是化外之人，再大的身份只在老君佛祖那邊好使，皇帝一紙詔令都來了，自然能夠使喚得動。
但儒門就不一樣了。
儒門真正的頭面人物，除了少數大儒潛心索隱訓詁、深居名川書院，大部分都在官場中有著一席之地，有的甚至身居宰輔之職，最是把子不語怪力亂神掛在嘴邊，怎么可能輕而易舉的就被皇帝說動，和他們眼中的那些個神棍們湊一桌除非儒門本來就有這么一幫人 “正是如此”
袁承志猛地一拍茶案，這次卻用了巧勁，只震得兩只茶碗輕輕相撞，發出清脆的回響。
“早在徽宗宣和二年，潛心修煉的教主道君皇帝就憂心各地異事發生，曾詔令諸多文武官員，館選出九名通曉陰陽五行、太玄甲子、風水堪輿等術數之官員以備查用，并在昭文館、集賢院、史館三館外另設璇璣閣，眾人皆封為秘閣官。”
“后經靖康之難諸多沉浮，璇璣閣秘閣官雖仍在官職之列，卻被視為皇府內侍之屬，常在此列的九人不堪其擾，便以北斗輔弼九星為序，奇門遁甲九星為名，從事暗中行事。”
江聞旋即追問道。
“袁兄，依你所說這儒門之人，早在宋徽宗底下就有此官職，那到底做過什么事情呢”
袁承志此時端起茶碗卻未飲，拇指抵著碗底輕輕摩挲，悶聲說道。
“值符九星所做的事情，就連起居注也未曾記載，歷代璇璣閣秘閣官也并未署名，我也隱約只能查到到幾人的姓名”
“譬如徽宗年間的初代璇璣閣閣首，乃是修萬壽道藏的福州太守黃裳；孝宗年間的璇璣閣閣首，乃是先儒朱子紫陽先生，時任秘閣修撰的辛稼軒也同在此列”
江聞頓時肅然起敬。
這璇璣閣由于幫皇帝干的私活，不怎么被人待見，因此出門在外往往以外號相稱，久而久之就變成了“值符九星”這樣的一群神秘人，而他們的經歷也同樣曲折離奇。
比如首任璇璣閣閣首的黃裳，他于宣和二年擔任閣首，宣和三年就死在了明尊教的方臘手中，隨后便化為了“髑髏太守”；而朱熹、辛棄疾兩人，不久后也在武夷山下目睹縵亭峰上的仙人招邀，差點就踏上有去無回的架壑升仙宴了 “對了江掌門，你剛才問我為何三教金頂會盟，偏偏少了一教對嗎因為這璇璣閣秘閣官值符九星，當初處置的第一件事，就是浙西、蜀南諸州頻現，私刻偽經聚社作亂的吃菜事魔之徒”
江聞聽聞之后徹底沉默了。
按照袁承志的說法，原本三教金頂會盟，與明尊教是沒有直接關系，畢竟紫陽教就屬于官面上的組織者，必然對這幫造反起家的人士沒有太多好感，甚至可能存著一齊剿滅的心思。
然而后續發生的事情，逐漸出乎了所有人的預料，“北法”的危害至深遠遠超乎想象，隨后“黑眚”出、“赤氣”犯、“敷慶神運石”腥氣沖天、“婺州木妖”樹自鳴如哭，種種異物頻見，慢慢就連水師巫儺、民間法教都參被迫與其中。明尊教作為三教以下最為主要的教派，自然也開始參與其中，最終才形成了紅白青紫四教的格局。
而基于共敵北法這個目的，紅白青紫準確地講并不能算作教派，只能說是有著共同目標的秘社團體，參與者都是四教中修為精深、見識淵博之人，并且都學著紫陽教“值符九星”這般隱秘行事，并不打算在現有理論外另立宗派，以免徒增內斗之憂，然而秘社逐漸與四教的主流漸行漸遠，最終都變成了一個個超脫世俗的神秘勢力。
江聞坐在椅子上思索著，慢慢消化今天聽來的知識。
揮犀一脈雖然傳承千年，但是在各朝各代都因不同背景，呈現著不同的存在形式，到了兩宋這一脈，倒是實現了某種形式的集結，只是對于外人來說太屬于天方夜譚了。
“袁兄，那你為何一口咬定我就是值符九星我分明連這些事情，都是從你的口中才得知的。”
江聞左手虛攏著茶碗底，只覺得著青瓷茶碗還是太過小巧精致，喝起來極不爽利，等自己有閑了必須把建窯建盞的燒制技藝給恢復出來。
袁承志也喝著冷茶，并不覺得品茗這樣的雅事有什么麻煩之處，但也不會對江聞牛嚼牡丹的飲法另眼看待。
“后值宋末神州傾覆，末代值符九星寧死不降，御使術數陣法之道，屢屢與前元及首羅王為敵，最后一次現身已是元至治元年，聽聞值符九星于黃山腳下設下大陣，最終寡不敵眾，悉數殞身于黃山，其后再無蹤跡。”
“江掌門，你剛才所使出的內功，與我華山派紫霞功分明同出一源，甚至獨有高深莫測之處，另出于我派機杼之外。聽我師父所說，這門內功看似我道家的綿綿若存之氣，實則存的是一口儒家浩然之氣。”
“這門紫霞功并非本派祖師傳授，而是他在早年習武時，從華山深處一位隱士大儒處學來，那里邃谷深崖，崖棺如林，宛如神靈所宅，偶然有仙影示現壁上，正是土人所謂仙人室者，只不過悉在峭壁之上，人所不能登罷了。”
“師父將這門功夫練了二十年，才算由淺入深，覺察到其中的幾分妙用；又練了二十年，將其推衍到了紫氣長存的境地，才明白這門功夫絕非尋常。”
“而此人正巧自稱儒門正宗，乃是前宋值符九星后人想來江掌門也有如此奇遇，只不過緣分未到不明就里，沒能猜到對方是將衣缽也一同傳授了吧。”
袁承志斜坐在椅子上，手指輕輕叩了叩案上的茶盞，聽得青瓷發出清脆一聲，他指尖跟著點了點盞中浮葉。
“世間緣法奇妙，如這葉浮茶中，有葉是有，有空是無，缺一則不成茶掌門以為如何呢”
江聞面無表情地點了點頭，心想這袁承志到底是習武的還是算卦的，怎么能做到過程全錯、答案全對他的這門紫霞神功，倒的確是從一位跟儒家沾得上邊的人學來的，但叫他大儒就有些幽默了，南漢的大儒嗎還有這個傳衣缽是什么意思怎么好像還真被他說中，自己現在真接了個“君子劍”的名號過來了
