蘇午曾聽元皇大道主講過‘劫運’、‘劫材’、‘死劫連環’之種種，但對方對他終究懷有怨恨與戒備，所言種種盡皆語焉不詳，難比今時中祖傾囊相授，叫他終于對此種種有了確切認知，明晰概念。
魔身種道大法之詭玄神妙，他今時已然見得。
而全真派內丹法的特異，從古至今，他一直少有接觸。
蓋因全真道士盡皆‘持戒修行’，戒律森嚴之下，不接觸美色、不戀慕財帛，自然少在紅塵中出現，不論古今，全真道士皆比正一道士蹤影更少。
他今下從中祖口中，對全真內丹法有了些微了解。
將此事記在心上以后，蘇午又向中祖問道：“祖師既說‘想爾’今時與我劫運牽連，被我于無形之中阻礙了‘想爾’的降臨。
但我曾經又聽他人說過——‘想爾’既然顯露了降臨的端倪，那么便必然會在一段時間內降臨。
此是它所附帶的一種規律，無可更改。
這般看來，二者似乎有些矛盾……”
“那人說得沒有問題。”中祖搖了搖頭，說道，“你應當明白，你只要出現于想爾降臨的地域之外，想爾的降臨便必然被中止。
然而，你此下也無法一直守在某地，壓制想爾降臨。
一旦你從某地脫離，想爾立刻就能抓住機會降臨。
你自某地脫離，那份‘化劫之機’就重回到了想爾身上。”
蘇午明白了中祖所言何意，認真思忖了一陣兒后，向中祖道：“我與那人探討過諸般克制想爾降臨之法，那人與我言說，只要在想爾降臨之地的‘天門’四象局中，斷其四象天柱，則又能延緩想爾一段時間的降臨，然而想要完全壓制想爾，使之不得從‘天門’中脫出，卻是毫無辦法。
祖師覺得，那人所言是對是錯？
那人說的這個辦法，是否可行？除此之外，是否還有其他更能根絕想爾降臨的辦法？”
“你所說的那人，必然與想爾直接或間接交過手。
這般人物，我記得唐以前有個叫作‘季行舟’的狂人，開創了元皇大神教一宗，自稱元皇大道主。”中祖面露回憶之色，“元皇大道主此人，實力極高，但是自負高傲，沒有腦子，得罪了當時佛門與道門，被兩教聯手剿滅了。
不論你說的那人是不是這個季行舟，
他既能與想爾交手到這般地步，實力亦極深厚，不在我之下。
他所說的辦法，確系最好辦法。
他不曾誆騙于你。”
“不瞞祖師，我今時因一些必要之事，必須脫離想爾所在地域一段時間，想爾或在此時間內降臨復蘇，引致風波災禍。
既然此‘斷四象柱之法’實可以延緩想爾降臨，
弟子其實更有些貪心——是否能深化此法，將想爾降臨推后——再推后許多？”蘇午皺著眉頭向中祖躬身問道。
中祖笑了笑：“那便看你在四象柱的位置設下的阻礙夠不夠硬實了。”
“當以何種阻礙為最佳？”
“眼下不正有四個適合填柱眼的好材料么？”中祖道。
“玄字輩的四位師長？”蘇午與中祖一問一答，極有默契，幾乎是這方問題提出，那方就有答案——蓋因蘇午內心其實亦有想廓，此下正提出來，俱得到了中祖的肯定而已。
中祖點了點頭：“若是加起來，其實應當是五人。
只是其中兩人，玄照、玄璧合修我之第四劫身，可看做是一人。”
“五人？”蘇午皺了皺眉頭，“玄字輩的師長，分明只有四位。祖師的意思，是令我也——”
他話未說完，便自行反應了過來。
茅山巫玄字輩的師長，確實有五人。
只是那第五人，一直被他關在正氣袋里，下意識地忽略了……
“看來你是想到了。”中祖指了指蘇午腰間的黃色布袋，笑道，“那第五人，茅山巫教掌教宗師，不正在你的正氣袋內？”
“掌教師伯！”
“你也被放出來了？”
大門緊閉的祖師殿外，玄清、玄照、玄璧、玄玦將一黑發黑須、看起來頗為儒雅的中年道人圍在中間，紛紛出聲問候。
幾人皆已將中祖贈送給他們的劫身消化得差不多，可以自由行動，
眼見祖師大殿三門緊閉，中祖還與陽真師侄在殿內對談，正百無聊賴之際，大殿偏門忽然打開，就見到黑發黑須的儒雅道人從中走了出來。
這道人聽得玄清的問話，頓時臉色一黑。
他瞪了玄清一眼，道：“玄清師侄還是與從前一般不會說話，甚么叫‘貧道也被放出來了’？貧道不曾犯下錯事，先前只是被那年輕道人誤關進他的法器里了而已。”
黑須道人解釋了幾句，
轉而向其余師弟們問道：“今下是甚么情況？
中祖回神復蘇，我能夠想到。
那年輕道人是何身份？
緣何會被中祖單獨留下來，與之對談？連我都不能旁聽二人對話——中祖賜給我他所修煉成的‘第三劫身’之后，便將我趕了出來。”
“嘿嘿嘿……年輕道人道名‘陽真’。
自然是咱們茅山巫年輕一輩的弟子，系我在山下云游之時，見其資質絕高……”玄照滿面得色，將他與蘇午結識的過程夸大地介紹了幾句。
玄清等人在旁略作補充。
如此，眾人一番介紹過后，黑須道人今茅山巫掌教宗師，終于對那年輕道人的來歷、今下事態進展有了清晰認知。
他轉頭看了眼封鎖住大門、內里動靜根本難以窺察的祖師大殿，回頭與眾師弟們說道：“你們守在此地，我當下須要打坐修行一二，穩固祖師賜予我的這道劫身。”
眾人自無異議。
掌教宗師就地盤腿而坐，開始招攝符箓，引動意能量，與中祖所賜的劫身相合。
他本有的身軀已然被黃銅法劍斬殺，今時得中祖第三劫身，將中祖第三劫身煉為己用，也可以說是因禍得福。
“祖師，弟子對‘想爾’之了解并不多。
僅是從幾位師長、一些殘缺典籍之中，得知‘想爾’最初只是出現在正一道祖天師傳下的諸般典籍之中，此處所用‘想爾’之涵義，應當是表示祖天師對太上老君傳下諸般經典的個人理解。
但今時，即將降臨于人世間的這個‘想爾’，非人非詭，即人即詭。
弟子想請祖師解惑——‘想爾’究竟是什么？
它是何來歷？”
祖師殿內，蘇午向中祖常靜幀稽首行禮，再度出聲問道。
他今下已經得到延遲想爾降臨之法，如今與中祖探討諸般，自是本著汲取前人經驗的心思而來。
中祖更知茅山巫當下道統垂危，
此下道統能否再形，希望幾乎全在蘇午一人身上。
是以他亦對蘇午格外重視，知無不言，言無不盡，將自己所知所學傾囊相授。
蘇午所問不出常靜幀所料，他神色平和，面上流露一抹笑意，回道：“祖天師意圖開辟‘天庭’，引群神居于天庭，統御人世，以人間道士作為支點，將人世間化為地上道國，覆壓人世中的種種厲詭，無窮災殃。
其所圖甚大。
但終究失敗。
失敗之根源，蓋因‘想爾’的出現。
最初之時，便如你所說的那般，‘想爾’就是一個概念，用以表達祖天師對太上老君傳下諸般經典的個人理解。
而太上老君所傳下的‘道’，即為‘太上玄元’。
他編修道藏，整理經典，在此過程中對‘太上玄元’的認知越發深入。
而隨著他對‘太上玄元’的認知越發深入，有了自己的理解。
‘想爾’就在他與‘太上玄元’的溝通中出現了。
此時的想爾，即是那個‘非人非詭，即人即詭’的想爾。
就此來看，你覺得‘想爾’是什么？”
蘇午擰緊眉毛，沉思了一陣，看向中祖，說道：“想爾，乃是大道之詭，太上玄元之詭？”
“可以這般理解。
不過此般理解較為籠統。
難以說盡‘想爾’究竟是什么。”中祖點了點頭，隨后又道，“所謂太上玄元，即三清之中‘太上老君’之‘道’。
即太上老君對‘道’的理解。
而‘想爾’是從祖天師傳太上老君之道，對太上玄元又有了自己的個人理解。
依此來看，‘想爾’當是太上老君之道與祖天師之道交融之后，形成的一道厲詭！
它既具‘三清厲詭’的部分特性，又有獨屬于自身的部分特性。
你可將它看做是‘老君識’與‘天師識’結合形成的一個厲詭！”
蘇午聽過中祖之言，神色一正，與中祖對視著，出聲說道：“祖師應該清楚——‘三清’本是一體，可若是三清本就是一體的話，
又何來所謂太上老君、元始天尊、靈寶天尊之分？
又如何能傳下符箓道統？”
“三清本是一體。
但三清不止一面。”中祖搖了搖頭，“若三清的某一面‘太上玄元’就在那里，祖天師悟太上玄元而得符箓傳承。
這算不算是受道于太上老君？”
蘇午聞聲，一時無言！
就此來看，‘想爾’不止是‘老君識’，更是一部分‘三清識’與‘天師識’結合形成的一個厲詭！
(本章完)
